主日信息|六个灾难
21
2020-06
栏目：主日信息
主题：六个灾难
经文 赛5:8-24节
亲爱的弟兄姊妹们，主内平安。因着疫情的缘故，虽然我们用云敬拜的方式来敬拜我们的神。但恳请各位弟兄姊妹依然保持恭敬、庄重、圣洁。因为我们在万军之耶和华面前应当如此。我们的神此时此刻与我们同在。
1
敬 拜 祷 告
序乐：成为我异象
宣召：诗篇93篇1-5节
1耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。
2你的宝座从太初立定，你从亘古就有。
3耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。
4耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。
5耶和华啊，你的法度最的确，你的殿永称为圣，是合宜的。
《爱 喜乐 生命》
《当转眼仰望耶稣》
《敬拜主》
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2
信仰宣告（使徒信经）
3
经文诵读：以赛亚书5章8-24节
8祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。
9我耳闻万军之耶和华说：“必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。
10三十亩葡萄园只出一罢特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。”
11祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。
12他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。
13所以我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。
14故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人，都落在其中。
15卑贱人被压服，尊贵人降为卑，眼目高傲的人也降为卑。
16惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者 神因公义显为圣。
17那时，羊羔必来吃草，如同在自己的草场；丰肥人的荒场被游行的人吃尽。
18祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶，
19说：“任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。”
20祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人。
21祸哉！那些自以为有智慧、自看为通达的人。
22祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。
23他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。
24火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。
4
主 日 证 道
今日为大家分享的是陈牧师最新的主日证道信息《六个灾难 》，主题经文是以赛亚书5章8-24节。
5
回 应 诗 歌
当转眼仰望耶稣
你心灵是否烦恼困苦？
不见亮光，黑暗满布？
仰望主耶稣就得光明，
你生命更活泼丰盛。
主已从死亡进入永生，
我们随主同享生命，
我们不再被罪权捆拘，
因靠主已得胜有余。
救主的应许永不改变，
信靠祂万事蒙恩典，
快去将祂全备的救恩，
传给濒临死亡世人。
副歌：
当转眼仰望耶稣，
定睛在祂奇妙慈容，
在救主荣耀恩典大光中，
世俗事必要显为虚空。
6
主 祷 文
我们在天上的父，
愿人都尊祢的名为圣。
愿祢的国降临。
愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，
直到永远。阿们。
7
平安散会，以马内利！
8
附录：主日信息讲义（部分）
主题经文 - 以赛亚书5章8-24节
第一个灾难是针对独占者 8-10
1.当时许多犹大人为保护垄断富裕那些人，而不关心大众的生活困难，只关心自己的利益。
2.穷人无法生存，他们也不在乎。形势很快发展到穷人一无所有，富人独享土地收成的地步。
第二个灾难针对普遍放荡 11-17
1.所列举的第二个罪就是醉酒和不节制。自称为神子民的人染上了严重的酒瘾。
2.早起是为有更多时间喝酒，许多人从早到晚只想喝酒。这些暴食者良心麻木了。
3.忘记真理公义，他们心向各种罪恶敞开。情欲代替爱情，暴力和恐怖代替了公义。
4.当时被掳没有发生，以赛亚在这里说明被掳理由。他没有说被掳的事已经发生，
5.以色列人被掳是在公元前七二三年或七二二年，这是耶和华神所命定的时间。
6.沉湎于罪孽的人完全暴露了他们的愚昧无知，罪的工价不是繁荣和平和尊贵，而是道德的堕落。
7.而是耻辱、悲哀和死亡。选择罪的人就是选择了死亡，神一再指明犯罪的那后果。
8.过去的历史也经常证明悖逆的可怕结局，现在以色列子民和犹大人坚持犯罪。
9.招惹自己的毁灭表明了，他们是完全无知的。因悖逆而灭亡，因为他们弃掉了神。 何4：6。
第三个灾难是针对不信者 18-19
1.第三样灾祸是针对那些明知自己的所作所为，却仍坚持犯罪行径的愚蠢之百姓。
2.他们甘心用绳索把自己与罪孽绑在一起，顽固地抵制一切意在释放他们影响力。
3.这些罪人大胆地要求神随意处置他们的刚愎自用，他们带着挑衅的精神悖逆神。
4.以赛亚先知一直指出这些百姓的厄运必将很快临到，神希望藉此让以色列知道。
5.但是百姓嘲笑神警告他们，用讽刺的口吻回答以赛亚关于惩罚迫近的严肃信息。
6.任神急速降下你一再告诉我们厄运吧，我们要亲眼睛看一看。就是这样自取灭亡。
第四个灾难针对道德混乱 20
1.这是不信所产生必然结果，生命真正中心是我们神。如果失去对神的信心必然引起混乱。
2.就像人中枢神经受伤害，必然会产生混乱一样。以赛亚首先描写了这个混乱的基本观念，称恶为善、称善为恶。
3.他描述这种观念所导致行为：以暗为光、以光为暗、以苦为甜、以甜为苦。
第五个灾难针对自大的人 21
1.是道德混乱所带来的必然结果，因为道德上的混乱主要是因这些百姓不信神而产生的。
2.人自以为聪明通达，实际上是愚昧冒失，是指那些执政官员。为下面最后一个灾难预先铺路。
第六灾难针对曲解公义人 22-24
1.先知一开始就描述了那些执政官的醉酒情形。他们终日放纵饮酒，因此他形容他们：
2.勇于饮酒，以能力调浓酒，结果产生了一批醉醺醺的官僚。他们完全被贿赂所腐化了。
3.公义的原则已经荡然无存，这些景况带来了审判。有烈火燃烧摧毁了一切根和花朵。
4.因为这些天天宴乐之人，厌弃万军之耶和华的训诲。
5.我们可以拿导致这些灾难的景况，和前面所描述的审判之歌结尾处论到的景况，互相参看，那里指出了神抱怨的原因。
6.神指望公平，看到的却是暴虐；神指望公义，听到的是冤声；整个动向表明接下去该作的是。
7.先知首先看到是：自私，就是废弃了耶和华王权，结果人们用酒来刺激自己，寻找满足。
8.那些不信耶和华的人，还冷嘲热讽地为这种行为辩护。结果就造成了道德上的混乱，
9.就执政官来说是他们的骄傲，对百姓来说是对公义的曲解，这就是当时以色列的光景。
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